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在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。 各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用 情境道德 （英語：Situational ethics） 的觀點。 從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。 [11] 在 西方世界 ，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的 性健康 ，許多正式的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。 科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為 [12] [13] [14] 。 詞源 [ 編輯]
天干庚金为白虎之象，可代表公门权威体系; 地支寅木，生肖为虎，地支寅木本身就有富贵之相，八字通俗说法中，常说"寅多为富、辰多为贵"，寅虎本身也代表着一定的富贵之相。 寅与公门、公检法机构等很有缘分，有着浓厚的体制内特征，有很强的"公家"人物特色。 庚寅的纳音也颇特殊，为"松柏木"，常取"松柏长青"的意思，也代表长寿之相。 纳音木五行，以戊辰己巳大林木、庚寅辛卯松柏木，作为木五行的极致。 普通的纳音木遇到庚寅松柏木，可以视作木五行的升华，即"脱体化神"。 比如壬午、癸未杨柳木遇到庚寅松柏木，就是脱体化神，具体怎么看，在后文有详细介绍。 松柏木的一些特征，也可以放到庚寅干支上看，前面说了庚寅有强烈的"公家"特性，往往也有浓重的严肃、不茍言笑的特征。
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且让我们从"五行"的产生说起。 五行之所以成为"五行"，一个很重要的原因在于，这五种事物 与原始先民的生产生活关系最密切 ，在先民心中所占的分量最重。 作为一个农业民族， 土地是先民赖以生存的基本条件 。 先民们将土地视为母亲，立" 社 "以礼敬之。 而地上可观之物，莫过于木。 木是一切植物树木的总称 ，是土地生长万物的标志。 故先民立"社"，必在社土之上种植相宜的树木，称为" 社树 "。 所谓"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"。 这便使木具有了神圣的意义。 同时，树枝树干可以制作生产工具，树果树叶又是重要的衣食之源—— 可见木在原始先民生产生活中的重要性，是不言而喻的。 水与火就不必说了，人们几乎每天都要用到。
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